熊熊生活小知识 科技 罗生门豆瓣(罗生门豆瓣读书)

罗生门豆瓣(罗生门豆瓣读书)

1、紧急求助,电影罗生门影评!

   黑泽明:《罗生门》

《罗生门》Rashomon
(又译:《筱竹丛林》In the Woods)
日本年
原著:芥川龙之介Ryunosuke Akutagawa
导演:黑泽明Akira Kurosawa
主演:三船敏郎Toshiro Mifune
京町子Machiko Kyo
森雅之Masayuki Mori
片长:
获得威尼斯国际电影节金狮奖、意大利电影奖,奥斯卡荣誉奖(相当于今天的奥斯卡最佳外语片奖)

罗生门:一把解构人性的武士刀
南方网讯

这是片地狱般的景象,强盗、女人、武士还有樵夫,四个不同的故事,四个人的心中地狱,当肉欲的野兽睁开双眼,故事就此缠绕在人们的心中。世纪的日本,在盛夏天气里的丛林深处,人类的欲望被灼热的空气点燃,关于人性矛盾的故事就此开场上演,在京都古城崩坏的一角,罗生门静听着风声——还有关于人类灵魂的故事……

珍藏版本的《罗生门》在其长达三分钟左右的预告片里,以如此的一段话作为开场白。杀人事件的发生,武士之间的对决,一个被侮辱女人楚楚的神情,以及那樵夫所表现出来的惊恐和不安,许多“矛盾”的细节伴随着剧情的起伏,从而把观众引入到一个错综复杂、虚伪邪恶的构造的人性世界中。这部探究人性劣根的电影,黑泽明是在年完成拍摄,并在随后的一年里一举夺得威尼斯金狮大奖、奥斯卡最佳外语片等重要奖项而震惊国际影坛,这不仅奠定了黑泽明世界级电影大师的地位,而且更使被看成“东方启示”的日本电影进入一个新的世纪。

全片长约分钟,故事情节以及人物构成极其简单,但述说的故事却耐人寻味。这正如君豪先生在《“罗生门”哲理与思辨》中所写到的那样:“我一直觉得罗生门不是一部叙事电影。”这不仅仅因为在叙事手法上的对一个事件的多重诉说,而是因为所带来的对故事本身的思索带有一种哲学思辨的味道。因为对事实真相的追寻和对真理的追寻都是一样的。换言之,黑泽明基于这部哲学味浓重的影片,是想试着对生活进行提炼,而并非是简单的叙述生活的本身。大量象征的运用,极少的对白,具有在极端环境中的人恶的展现,使这部电影不强调叙事而强调思辨。就是说,带有强烈的诗的特质。哲理诗。所以看到的人物都是带有特征性的。是先验的。是超越生活的。是为了达到哲理而生的人物。所以看到的影片是推断性大于叙事性。这就好比想表现了一场战争,不是用战争的本身,而是用象棋的形式来间接表现。

故事的展开十分的简单:通过强盗、女人、武士、樵夫等四个当事人之口,片面的讲述了同一个发生在树林中的杀人事件。所谓“片面”,是指四人完全根据自己的利益出发来讲述事件的过程,由此所表述的截然不同,真伪难辨。不过通过四人的描述,我们可以确定的是武士是死了,而且还是他杀(谁杀的也不确定),女人是被侮辱了,是被迫还是自愿,或者是先被迫后自愿,我们就不知道了。导演设下两个前提条件,余下的就由四个人或者加上我们去想象了。综观全片,构思相当巧妙,情节层层推进,当你相信了第一个人供词的时候,又被第二个人推翻,于是又有第三个,第四个,到最后,你都不知道该相信谁,不过你可能最会相信樵夫的话,因为他在此事件中是唯一的身外之人,他没必要说假;也许你会相信女人的话,毕竟她是受害者……,也许这就是我们在观看这部影片时所要真正的。

很显然,在这里事件只是一个托词,用对话作叙述的手法才是黑泽明认定的形式,这是黑泽明对一个语言构成的世界的认识。人们生活在一个由语言精心制造的世界之中,物质生活异化为生活方式的冲突,各自为自己的生活方式寻找藉口,借用电影中的人物之口表白“每个人都在言说为自己有利的话”,实际上这就是为人们存在的自身困境开脱。

杀人是电影中人们所看到的实在的罪行,通过当事人对自己行为的陈述和利用法庭作为人类维护正义的企图牵动了人类最初的无形罪性(人性本恶?),人类不愿意承认自己的原初罪性。当然,这是从人性道德一个层面上来说的,另一种说法认为在对待不同证言的客观事实上,不适合用那种道德提高说。换言之,是指在说供词的时候,每个人都是自觉把自己的道德水平提高。相比较这种思路更倾向于这样:每个人在诉说的时候,都是自己能够记忆的。就是说,“他们在说真话!”对一种真相的不同诉说是因为他们心理所接受的与其说是受客观环境的影响,更不如说是自己内心的一种心理期望。每个人处在一件事情的不同位置,看到的事物是不同的。正所谓的“不识庐山真面目,只原身在此山中。”但有一点是不可否认的,就是黑泽明在着重对言语表达的同时,刻画了一个饥荒战乱,道德瓦解,价值崩解,人不如禽兽的邪恶世间,以此努力着在寻一种探究人性本质和解读世界的可能。

由于剧本本身的关系,《罗生门》所具典范之处在于对细节的把握。如影片一开始,樵夫和和尚漠然坐在罗生门前,口中不断地惊呼“恐怖、可怕”,后来在一个路人的追问之下,得知原来他们所言称的“不可思议的恐惧”来自于对同一个杀人事件完全不同的表述,人的表述。通过这么一段开场渲染,我们至少可以解读出在肯定人的主宰地位之后,比较起无常比战争、死亡、鬼神人性善恶的无常更加可怕。毕竟前者是对人类外部物化的施加破坏,而如证言,表述来自内心深处不可预测的东西才是真正潜在的不安定因素。

再譬如樵夫偷短剑的情节交代,前文竟不厌其烦的给出三处伏笔。其一,樵夫供述所见,“没有,没有别的东西”,慌张;其二,女巫代武士交代案情,一个镜头是女巫站立说道“插在身上的短刀却不知道被谁拔走了……”,此时樵夫正跪在画框右下,女巫咄咄逼人、樵夫面色土灰;其三,女巫讲述完毕,切回罗生门,樵夫恐慌道“她说谎,武士不是被短刀所杀……”。有了这几番铺垫,到庶民揭穿樵夫偷短刀的时候,就不会显得庶民精明得突兀,就不会在此处过分牵扯观者的注意、引起观者不必要的疑惑。如果说整个叙事结构的精彩归功于原作小说作者芥川龙之介,那么此等细处的功劳就该揽些到黑泽明的身上了吧。

故事的结尾,也就是全剧的高潮部分,我觉得甚是值得好好地品味。对待一个遗弃的孩子,那个路人剥走了他御寒的长衣。当樵夫来阻止的时候。他充分显示了恶的一面。不但理直气壮,而且动手樵夫。面对无法保护自己的孩子,他的态度是从弱者身上获得利益。在没有出现的孩子的父母,对这个孩子的遗弃者来说,他们不是不知道孩子的将来的悲惨结局,最终还是选择狠心地遗弃了。孩子是弱者和无辜者,所以命运是最惨的。孩子的父母良心遭受谴责。而路人呢,还会去剥夺更多的弱者的衣服。我觉得最后的结局是一种小寓言,是对整部片子的浓缩和升华。如果把女人看成是那个孩子(无力自我保护者),武士看成孩子的父母(对孩子应承担保护责任,却因为荣誉而遗弃他),强盗看成路人(对弱者通过暴力的利益获得者)。树林中的悲剧在罗生门又一次重演。这也暗示这种故事在任何地方都上演着(人性的善恶将会随着社会的变革延续着)——格言不能代替生活本身。所以最后,黑泽明让那个良心发现者,樵夫(很显然,是他偷了短刀,又为了自身的安全,不交代实情,使案件走入重重迷雾)收养了这个弃婴。不难发现,这一行动的用意在于用人道主义的思想出发,用一种实际行动去重新造一个美丽的世界,更重要的是人类心灵的净化。影片中,路人蹲在将烬的火堆边上,随手拿起柴火一根根往雨里扔,柴火尚在空中就一下给大雨浇灭了,吐出一缕烟。其实这暗示着樵夫的“星星之火”有随时被浇灭的危险,但之前确实存在着些许重生的希望和亮点。
黑泽民第一部轰动国际影坛的电影“罗生门”。

年的“罗生门”,黑泽民终于轰动国际影坛,走出日本格局,成为世界知名的大导演,而他被国际称道的,正是对人道主义的强调。
剧情述及一个凶杀案发生,四名当事人纷纷为了遮掩自己的软弱而说出漫天大谎。说谎之恶,甚至死后成鬼继续说谎。

黑泽明是要让‘罗生门’中竹薮这个意象,象征‘人心’这个黑暗迷宫。
影片采取了时空电影的重要手段——闪回来组织全片的发展。讲述了对一个事件从不同角度的不同人口中的不同的情节。之前看过一部片子《vantage point》(一般译作《刺杀据点》,也有译作《横看成岭侧成峰》),应该就是借鉴了《罗生门》的表现手法,当时还在感叹 《刺杀据点》这部片子的表现手法很有独到之处,通过看似一遍又一遍的对剧情进行重复,来一点一点的揭开真相。昆汀塔伦蒂诺好像也拍过类似影片。这样做的好处是可以从不同角度还原事实,也可以制造悬疑,拴住观众,就《罗生门》来讲,又达到了展现每个讲述人内心的效果。 通过在罗生门避雨的老者的第一次讲述,我们大概知道了事情的梗概。后来又从衙门内不同的人口中得到对同一件事的不同表述。主要的有强盗的表述,从他的话中他要表达的是他的勇猛——武士跟他了分半的时候,强盗居于镜头上方,武士则是居于镜头的下方。而这时候的形势确实是强盗居于上峰而武士处于弱势。 在光调上,黑泽明主要采用的是低调光,借此渲染了气氛的阴暗、严肃与紧张。而阳光透过树荫到当事人三人,形成黑白交错的效果,也借此展现这三者心理的虚浮与不定。同时,影片在进行到由“武士”讲述的时候,有这样一个镜头,强盗放了武士后自己走掉了,镜头紧跟武士,进而武士看到一把匕首插在地上,武士伫立着看了几秒钟,镜头中的匕首愈发的明亮,与周围的低基调光形成高反差,而在武士走向匕首的时候,匕首一点点变暗,这也是一个由生即死的过程的象征。 在摄像机的拍摄角度方面,影片也有着很强的说明方向。在拍摄武士妻子的时候,镜头通常是俯拍,以显示出她的无助、弱势;在拍摄武士和强盗的时候,则基本采用的是平视。 影片基本采用的封闭形态,故事的发生就在以松树为基点的森林里,周围都是高大树木和杂草,这同样是强调了矛盾冲突的尖锐。
罗生门》获年威尼斯国际电影节金狮奖,美国奥斯卡金像奖,最佳外语片特别奖。 在神秘的进行曲中,阳光透过树枝洒下斑驳陆离的光影,静谧而闷热的树林忽然吹过“那一阵凉风……”,漆黑庞大的罗生门,单调的审问现场,镜头跟随着人物或缓慢行走或快速移动。 故事发生在战乱、天灾、疾病连绵不断的平安朝。某日,在都城附近大泽中发现武士金泽武宏被杀。盗贼多襄丸、武士之妻、武士的灵魂、目击证人行脚僧,及发现武士尸体的樵夫等人以不同的角度陈述了一个故事——不止一个故事: 三个当事人,一个是强盗,一个是武士的妻子,一个是死了的武士。 强盗说,是他在同被杀者的公平决斗中杀了对方。因为被侮辱者要在他们两个男性之间只能有一个人活着,于是强盗放开了她的丈夫,并还给了他的长刀,两人开始了决斗; 女人说,是她在恍惚之中误杀了她的丈夫。因为在强盗离开之后,她从他丈夫的眼中看到了对她的轻视,于是她拿起了她自己的那把短刀,但是她却在她丈夫身边晕了过去,当她醒来之后,发现她丈夫的胸口已经被戳上了致命的一刀; 武士的灵魂说,是他自己杀了自己。因为事变之后的妻子意欲跟强盗走并怂恿强盗杀了他,强盗听到这话后大吃一惊,反而把她交到了他的手中,让他来决定对她的处置,这时她却趁机跑掉了,他自己认为最好的出路就是自杀。 证人,是一个山上的樵夫,他先是说他在林中发现了尸体,然后就报了案。然而在听完三个人的叙述之后,他说三个人说的都不是实话,继尔他说他看到了事情的全过程。下面是他的证词: 强盗要那位女子跟他走,事故的发生让她的态度显得很难揣摩,经过短暂的迟疑之后,她用短刀割开了捆在她丈夫身上的绳索,要她的丈夫与强盗决斗,然而被她的丈夫拒绝了。她丈夫说因为她暧昧的态度而为她与人决斗不值得,然后准备离去。这时那位女子说他的丈夫要是个男人的话,就应该杀了强盗之后再扬长而去。于是在两个男人之间展开了决斗。被杀者在临死时希望强盗能放过他,他并不想死。 这里的事实已经变得无法弄清真相了,可以肯定的是:武士死了,强盗和武士的妻子发生了关系,樵夫是发现尸体并报案的人。但究竟当时发生了什么,已无从知晓。他们都用某种高尚遮掩了自感的粗俗丑陋,使语言介入了已发生的事实。 强盗:强盗的原则是为自己树立一个放荡不羁的豪迈的英雄形象。在他的渲染下,事实是这样——他不在意当著别人丈夫的面对妇女施以暴行,却很在意捕役说是他把他捉往的这一说法,认为是受到了侮辱,一个大名鼎鼎的江洋大盗如果不是中毒从马上掉了下来,怎么可能被一个小小的捕役捉住呢。同时他很得意于与对手公平的决斗,他还对自己在匆忙之中忘记了拿走那把短刀去换酒而懊悔不已。 死者和他的妻子都在标榜自己的道德准则,女人在乎的是事故之后她丈夫对他的轻蔑态度,命运不该是某人的过错,为什么要轻视我?死者武士所在乎的是女人的犹疑引申的受骗意识。受到欺骗之后一切还有没有价值? 樵夫掩饰了那把短刀的去向,“强盗忘记了拿走它,现场又没有发现它,是不是被你拿走卖掉了?” 语言塑造的情景和真相交合在一起,形成一个复合的概念,替换、创造了另一个事实真相,使澄清事实变为不可能。 整个电影中没有出现法,有凶手、被害人、证人、差人,陈述人、旁听者,有现场,有法庭,但是没有法,没有宣判。谁追事实真相,谁就是法。历史上发生的各种战争、掠夺、资本、政权、市场、占有、民族、对立、联盟,每一种都和包裹它的语言同时成为了历史,为存在的自身开脱困境。

罗生门豆瓣(罗生门豆瓣读书)插图

2、罗生门电影讲了什么

   故事发生在世纪的日本,在平安京发生了一件轰动社会的新闻,武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人,樵夫、凶手多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署,但他们都怀着利己的目的,竭力维护自己,提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。

这一天,大雨倾盆,烟雾迷蒙,在平安京的正南门罗生门下,行脚僧、樵夫、杂工3人一起在这里躲雨,谈着谈着,他们就聊到了这件事。

樵夫说,3天前他上山砍柴,在一片树丛里发现了一具男人的尸体,他就近报了,被传到了纠察使署……实际上,他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。

樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗,但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里的泉水染了毒,所以抓来不费吹灰之力。

在审问中,多襄丸对自己的作案经过,是这样述说的:那天,他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来,便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处,在同武弘的搏斗中将其缚住,接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘,可真砂让他们两个人决斗,并说“哪个活下来,我就跟哪个”,多襄丸于是给武弘割断绳子,和他决斗起来,终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时,她已经吓得逃之夭夭了。

行脚僧却补充说,当时在纠察使署里,真砂是这样说的:她被多囊丸蹂躏之后,受到了丈夫的蔑视,这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中,真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看,那把短刀已插在丈夫的胸口上,他已经死了。后来她想自杀,但终于怎么也没有死得成。

行脚僧又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话:多囊丸强奸真砂以后,就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了,但却让多囊丸先杀了武弘,多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人,就问武弘应该怎样处理她,听了这话,真砂跳起身向树林深处逃走了,多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀,朝自己胸膛猛力一刺……

真相只有一个,但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德,减轻自己的罪恶,掩饰自己的过失,人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案,成了一团拨不开看不清的迷雾。

这时樵夫说出当日看见的事实,当日多襄丸强暴了真砂后,真砂不停的哭泣,多襄丸其做他浑家,这时真砂割开捆武弘的绳子,意思要两人决斗,这时武弘却辱骂真砂,宁可让多襄丸抢走,多襄丸也态度一变,瞧不起真砂,真砂万万没想到丈夫这么对她,于是歇斯底里的吼出对两人的不满,两人被激后,开始斗,拼剑中,多襄丸不慎将剑插入土中,被本来吓坏的武弘穷追猛,后来武弘也不小心把剑劈入树桩中,多襄丸爬到剑前,将自己的剑拔起,并刺死了武弘,杀人后的多襄丸吓得颤,清醒后,又逼迫真砂,真砂极力反抗,最后逃走

三个人就这样争争吵吵,纷纷慨叹人心叵测,不知道什么是真,什么是假。正在这时,隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去,看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来,樵夫骂他是恶鬼,杂工申辩说,生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢!又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为,说得樵夫哑口无言。

杂工走了,深受触动的樵夫收养了婴儿,行脚僧感动地说:亏得你,我还是可以相信人了。

谈论完毕,雨过天晴。影片结尾,樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。

罗生门豆瓣(罗生门豆瓣读书)插图1

3、罗生门的影评

    影片采取了时空电影的重要手段——闪回来组织全片的发展。讲述了对一个事件从不同角度的不同人口中的不同的情节。之前看过一部片子《antage Point》(一般译作《刺杀据点》,也有译作《横看成岭侧成峰》),应该就是借鉴了《罗生门》的表现手法,当时还在感叹 《刺杀据点》这部片子的表现手法很有独到之处,通过看似一遍又一遍的对剧情进行重复,来一点一点的揭开真相。昆汀塔伦蒂诺好像也拍过类似影片。这样做的好处是可以从不同角度还原事实,也可以制造悬疑,拴住观众,就《罗生门》来讲,又达到了展现每个讲述人内心的效果。 通过在罗生门避雨的老者的第一次讲述,我们大概知道了事情的梗概。后来又从衙门内不同的人口中得到对同一件事的不同表述。主要的有强盗的表述,从他的话中他要表达的是他的勇猛——武士跟他了分半的时候,强盗居于镜头上方,武士则是居于镜头的下方。而这时候的形势确实是强盗居于上峰而武士处于弱势。 在光调上,黑泽明主要采用的是低调光,借此渲染了气氛的阴暗、严肃与紧张。而阳光透过树荫到当事人三人,形成黑白交错的效果,也借此展现这三者心理的虚浮与不定。同时,影片在进行到由“武士”讲述的时候,有这样一个镜头,强盗放了武士后自己走掉了,镜头紧跟武士,进而武士看到一把匕首插在地上,武士伫立着看了几秒钟,镜头中的匕首愈发的明亮,与周围的低基调光形成高反差,而在武士走向匕首的时候,匕首一点点变暗,这也是一个由生即死的过程的象征。 在摄像机的拍摄角度方面,影片也有着很强的说明方向。在拍摄武士妻子的时候,镜头通常是俯拍,以显示出她的无助、弱势;在拍摄武士和强盗的时候,则基本采用的是平视。 影片基本采用的封闭形态,故事的发生就在以松树为基点的森林里,周围都是高大树木和杂草,这同样是强调了矛盾冲突的尖锐。

罗生门豆瓣(罗生门豆瓣读书)插图2

4、罗生门的影评

   让我们看完《罗生门》后,从心底觉得久久不能平静。是有很多东西要说,而且不说不痛快的那种。它在世界电影历史上的成就为人称道;其故事内容也曲折离奇;电影中给人所提的提问,狠狠地讽刺到了许多人;精心设计结构,使它有了传奇色彩 历史地位《罗生门》是东方电影首次在国际电影节中获奖的里程碑式的作品,敲开了国际影坛的大门。使日本电影,登上世界影坛和进入国际市场起了开路先锋的作用,也标志着日本的电影艺术进入了一个新纪,历经半个世纪的时光,它依旧光彩夺目。它被誉为“有史以来最有价值的部影片”之一,在国际影坛上产生重大影响,并获得了第二十四届奥斯卡最佳外语片奖、一九五一年威尼斯国际电影节金狮奖、意大利电影奖等重要奖项。 “《罗生门》首先使我们产生兴趣是因为它是一部电影艺术的杰作。除此以外,它还有相当重要的历史意义,因为是这部影片向全世界介绍了一个称做日本电影的一整套民族类型。在《罗生门》成功之后,我们就开始看到川流不息的、美丽而令人赏心悦目的日本影片,这增加并丰富了我们的电影经验。” ——美国著名影评家唐纳德?里奇 上映后,先是在欧洲引起轰动,继而又在美国掀起“黑泽明热”,黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。

罗生门豆瓣(罗生门豆瓣读书)插图3

5、罗生门剧情详细介绍

   电影“罗生门”里主要的人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人,强盗见到武士的妻子秀色可餐,想占为己有,于是编了一套说词骗武士说某地有宝藏,邀武士一起去寻宝。强盗利用机会竟把武士绑了起来,然后再回到武士的妻子那边,强暴了武士的妻子,再带著武士的妻子来到武士的面前,质问武士的妻子是要从此跟著强盗还是跟著武士?不料武士竟然从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他的老婆,觉得没有竞争,他也不要那个女人了。武士的妻子觉得这样太没面子,就挑拨武士和强盗起来,搏斗间,强盗幸运的杀死武士,这整个过程,都被上山柴的樵夫看见了,可是他趁大家都离开现场后,偷走了武士身上名贵的短剑,后来这伙人都被抓去衙门问话,每个人都有一套漂亮的说词。 强盗的说法是他很英勇的和武士比剑,赢得美人心,武士的妻子把自己形容成贞女烈妇,武士则透过灵媒自称壮烈的切腹,而唯一知道真相的樵夫则因为偷了武士的短剑,始终不肯吐露真相,最后才在“罗生门”这处地方全盘托出。 因为一场瓢泼大雨,乞丐到一座破旧不堪的小庙--罗生门中避雨,在这里与砍柴人和云游和尚不期而遇,砍柴人的一句自言自语“不懂,真是不懂”引起了乞丐的好奇心,在乞丐的再三追问下,砍柴人道出了一个骇人听闻的故事: 三天前,砍柴人进山去砍柴,在山里看到在一把女人用的木梳旁边有一具武士尸体。砍柴人赶紧到纠察署去报。差役抓住了杀死武士的强盗。在公堂上强盗承认因见武士妻子美貌而起了贼心,强暴了她。他说由于武士妻子坚决要他俩决斗,在决斗了回后,他杀死了武士。强盗以此来夸耀自己的武艺高强。武士妻子却说,她受到强盗侮辱,扑到丈夫身上哭诉,而丈夫却以鄙视的目光看他,毫无怜惜之意,因此她昏了过去,手中短刀误杀了武士。这时公堂上让女巫把武士的灵魂招来审问,武士说,他妻子唆使强盗杀他,他十分羞耻,拿起短刀自杀的。 后来砍柴人说,其实他看到了强盗与武士两人的决斗,开始没有讲,是因为怕惹上麻烦。他说,强盗和武士的武艺很平常,而且他们在争斗中也是畏首畏尾,很是龌龊,强盗也不像自己所吹嘘的那样神勇无比!其实武士、武士妻子和强盗三个人都在说谎,他们都是自的,都把错的责任推卸给别人,把自己说成没有错,是别人的错。其实他们只是自欺欺人罢了。乞丐、砍柴人和云游和尚三人正谈至尾声时忽然听到婴儿哭声,乞丐首先找到了被遗弃的婴儿,试图剥去那弃婴外面的衣服,被砍柴人阻止,而乞丐就道出了人们都是很自的,包括砍柴人,他下拿走了那把短刀,最终乞丐还是拿走了衣服。砍柴人想去抱孩子,云游和尚误以为他还想剥去孩子的贴身衣裳,引起了争吵。最后砍柴人说,我已有六个孩子,不在乎养第七个孩子,让我领养吧,和尚这才知道是错怪了他,就把孩子交给了砍柴人。这时,云游和尚和砍柴人的误解消除了,世界上还是有可以相信的人的,一直下的滂沱大雨终于停了,夕阳照着砍柴人离去的背影……

6、影评。黑泽明的电影《罗生门》。

   《罗生门》之后出现了一个著名的成语就是“罗生门下”。顶楼的说法太从影片整体的氛围和意境出发了,侧重于影片的艺术手法。

影片是黑泽明一贯的压抑氛围,正是当时日本社会的写照,黑泽明评价自己的这部影片时说:我本不想让人们那么绝望,但这就是人。罗生门下,谎言不需要任何理由,自成了唯一真实的人性。
电影「罗生门」里主要的人物有武士、武士的妻子、强盗和樵夫等四个人,事件的真相是强盗见到武士的妻子秀色可餐,想占为己有,于是编了一套说词骗武士说某地有一处宝藏,邀武士一起去寻宝,武士相信他的话,就把妻子放在一旁,跟随强盗去了。 走了很远的山路,强盗利用机会竟把武士绑了起来,然后再回到武士的妻子那边,强暴了武士的妻子,再带着武士的妻子来到武士的面前,质问武士的妻子是要从此跟着强盗还是跟着武士? 不料武士竟然从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他的老婆,觉得没有竞争,他也不要那个女人了。 武士的妻子觉得这样太没面子,就挑拨武士和强盗起来,谁知两人比起剑来,竟然和一般地痞流氓烂仗无异,两人都怕死,而且毫无剑法可言。搏斗间,强盗幸运的杀死武士,这整个过程,都被上山柴的樵夫看见了,可是他趁大家都离开现场后,偷走了武士身上名贵的短剑,后来这伙人都被抓去衙门问话,每个人都有一套漂亮的说词。 强盗的说法是他很英勇的和武士比剑,赢得美人心, 武士的妻子把自己形容成贞女烈妇, 武士则透过灵媒自称壮烈的切腹, 而唯一知道真相的樵夫则因为偷了武士的短剑,始终不肯吐露直真相,最后才在「罗生门」这处地方全盘托出。 「罗生门」的意义在于真相被扭曲、被模糊,但更重要的是,不管是强盗、武士、武士的妻子或樵夫,都是软弱的人类,他们为了掩盖自己的弱点,就编造了天大的谎言使自己让外界看起来很伟大,符合美国前总统林肯所说的道理。 我们总认为真相就像真理一样一定会大白与天下的,但其实真相大白并不是自然而然的,它需要人的判断力。由于我们是相互撕扯的利益整体,大家都在为自己说话,所以很多时候我们是无法得到唯一的真相的。这就是罗生门的高明之处,它点出了我们不愿相信而又现实存在的这一点。
你可以去中央网去看看
到里面去找《第十放映室》这个栏目~

最近两期都在讲黑泽明的电影~
这个礼拜好像还有类~
《罗生门》影片以一宗案件为背景,描写了人性中丑恶的一面,揭示了人的不可信赖性和不可知性,然而其结尾的人性化转折又将原有的对整个世界的绝望和对客观真理的疑惑,一改成为最终强调人的可信,赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。积极的主题和新颖别致的结构,以及由此而形成的传奇色彩,使得《罗生门》获得了普遍的赞誉。 《罗生门》上映后,先是在欧洲引起轰动,继而又在美国掀起黑泽明热,黑泽明也因而被誉为世界的黑泽明。《罗生门》首先使我们产生兴趣是因为它是一部电影艺术的杰作。除此以外,它还有相当重要的历史意义,因为是这部影片向全世界介绍了一个称做日本电影的一整套民族类型。在《罗生门》成功之后,我们就开始看到川流不息的、美丽而令人赏心悦目的日本影片,这增加并丰富了我们的电影经验。
楼主看看下面的链接,希望对你有帮助。

7、《罗生门》这部电影主要讲的是什么?

   根据这部电影的背景,我觉得反映的主题就是“有软弱的地方就有谎言。”他们为的就是活下去,而社会道德的标准越苛刻,越锋利,人们就越容易撒谎。 黑泽明在其自传中明确地阐述了《罗生门》的寓言性:“这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。它在描绘人与生俱来的罪孽,人难以更改的本性,

返回顶部