熊熊生活小知识 科技 吉卜林(吉卜林拼音)

吉卜林(吉卜林拼音)

1、想了解:吉卜林 的著作【吉姆】

   简介(这个应该算是复述或者原文)有些长,《基姆》的.

在老拉哈尔博馆对面一座砖砌的平台上,基姆把爬在称“喷火龙”的大炮上的孩子踢了下来,因为这尊青黄铜大炮是征服者的战利品。基姆虽说皮肤晒得黝黑像个印度人,但他是英国人。他和街市的野孩子们平等相处,大家都叫他“世界之友”。他是白人,不过是最穷最穷的白人。他3岁时父母就去世了,由开旧家具店的姨妈抚养,但她是个鸦片鬼。老基姆曾是掌旗军士,临终前说,将来有一天,会有一头绿地上的红公牛与骑着骏马的上校来照顾基姆的,他只给小基姆留下三份文件:退伍证书、共济会会员证与小基姆的出生证明。基姆早知道自己是白人,但因生活所迫,他常常在夜晚替油头粉面的时髦年轻人在拥挤的屋顶上办事,这些当然不不可告人的秘密事。他过的生活野得像天方夜潭里说的那样,可是传教士和慈善团体的老爷们看不出这种生活的美妙。
一天,基姆在被当在人称为“妙屋”的博物馆前遇到了一位从西藏来的老喇嘛。喇嘛跟着基姆进妙屋瞻仰神像。“世尊!世尊!是释迦牟尼亲身,”喇嘛呜咽起来并且开始低诵佛教法言。一个白胡子英国老头一直注视着喇嘛,他是这里的馆长,他盛情邀请并陪同喇嘛参观了全部藏品。馆长想让学问高深的喇嘛留下来,但喇嘛拒绝了。他说:“我决定到佛祖足迹所及的圣地去。世尊慈悲为怀,并积功德,他射出的箭的坠落处,出现了一条溪流,后来成为河,具有灵异,人在河中浴身,可洗去罪孽。我只身来此年,就是为了寻找这条河。”基姆听到他们谈话,深为感动,他从未见过像喇嘛这样的人。他乐意跟着喇嘛去行乞,去找到那条能够洗去罪孽的河。当然,他也有自己的目标:寻找他的绿地红公牛。
基姆算乘火车到贝纳尔斯去找那条河,他找到老相识马哈布,想向他借1个卢比。但这位马贩子很大方地给了他3个卢比,条件是把一份有关白雄马的血统证明交给乌姆巴拉的一个英国军。基姆根本不相信马哈布让他送的是什么血统证明,不过,他已为马哈布干了好几次这类事了。这天,基姆和喇嘛住在马哈布的店里。深夜,基姆忽然发现有人用刀子搜索隔壁马哈布的房间,似乎在寻找什么重要的东西。基姆赶紧叫醒喇嘛连夜赶往火车站。
喇嘛从未见过火车,面对纵横交错的铁轨钢架,他吓得胆战心惊,以为这是魔鬼造出来的东西。到了乌姆巴拉,基姆很快找到了这位军。他想知道所谓“血统证明”究竟是什么东西,于是他在门外偷听到军同另外几个人正研究基姆送来密件的谈话。基姆这才知道,他送来的是军事情报。这里的将军将出动大炮与人的部队,去攻北方的五个土王。
基姆跟着喇嘛到处云游,连每一条小溪都进行了仔细地考查。一路上,凭着基姆的机灵,他们总能吃上好饭菜。
印度人对法师、喇嘛怀着特有的尊敬,基姆很会利用这种优势为他们师徒俩布施。他知道什么人盼望母牛下犊,什么人祈女人生孩子,他极力使那些符贴的人明白:今天付出的代价一定会得到百倍的回报。基姆还将偷听来的军事秘密泄露给一位退役老军人,老军人惊诧不已,但刚从军队里回来的他的儿子却因基姆拿不出真凭实据而讥讽基姆带来的是市井流言。
一天,他们走进一片芒果林,一群英国士兵正在操练。基姆指着英尺外,被晚风吹得啪啪有声的那面绣着徽章的旗帜叫道:“在他们之后有一只公牛绿地上的红公牛,你瞧,就是它!”原来基姆闯入了他父亲生前所在的以一只金红色公牛作为战神的“小牛团队”。那只金红色公牛是仿照从圆明园偷来的原件制成的。基姆为了看个清楚,他腹部贴地,一只手按住他脖子上挂的装着三个文件的护身符囊,朝帐逢口匍匐过去。他看到帐篷里的人们正举杯,朝餐桌上摆的金红色的公牛乱喊。当基姆正抬头瞪着眼睛望那只公牛时,走出帐篷的牧师一只脚正好踩在他右肩胛骨上,牧师失去重心,跌倒在地上,但他很快就敏捷地提住基姆的脖子,几乎把他扼死。基姆拼命踢牧师的肚子,牧师疼得直喘气,但他始终不松手,把基姆拖回到自己的帐篷。“哈,原来是个孩子!”他把他的俘虏拉到灯光下,使劲摇晃基姆的身子,吼道,“你在干什么?你是个小人偷。小贼,你听懂得我的话吗?”基姆瞅了个机会,朝帐篷口窜去,可被牧师揪住脖子,弄断了系绳,基姆的那“护身符”囊落到了牧师手里。牧师把基姆的“护身符”交给维克多神父。神父从老基姆的退伍证书中得知,基姆是他曾主持过婚礼的军士基姆波尔与安妮的孩子。他不由得惊叹:“地下的撒旦真厉害。”
维克托神父决定把基姆送到学校去读书,使他成为一个体面的白人。基姆就这样同喇嘛分手了。喇嘛详细地询问了最好的学校需要多少费用,是不是钱越多学到的学问就越好等等情况。他继续他的寻找,在离开时,喇嘛要下了神父的地址。在军营里,基姆把偷听来的军事秘密讲给士兵们听,士兵们都认为他在胡编瞎话。但没几天,部队就接到了仗的命令,军情与基姆说的不差分毫,基姆一下子被当作神童受到大家尊敬。
维克托神父请来教师为基姆上课。基姆怕被管束,溜到邮局写信向马哈布援。喇嘛给神父来信,说随信寄来卢比的银行支票,他要资助基姆去勒克瑙的学校受到最好的教育。神父惊叹这位乞丐般的老头竟有如此财力,东方人的心理真是不可捉摸。马哈布来探望基姆,他把一个叫克莱顿的英国上校介绍给基姆。克莱顿于是受神父之托,把基姆送到勒克瑙去上学。在火车上,克莱顿同基姆说了很长时间,他要基姆好好读书,毕业后去他的“印度人种调查所”做事。在勒克瑙的圣威查尔学校门口,基姆见到了等候多时的肃仁寺德秀喇嘛他的师傅。他拉着喇嘛的法袍哭了,要师傅把他带走。喇嘛用颤抖的声音说,他希望基姆成为一个充满智慧的人。
基姆在学校一呆就是三年。每逢假期,他就出去逛逛,过以往那种游荡的生活。喇嘛总是按时寄钱来供他读书。马哈尔也常把他带到珠宝店的罗干大人那里去度假。一次他偶然听到有两个人要谋杀马哈布,他立即向马哈布报信,马哈布机智地叫警察把那两个谋杀者收拾了,这样,马哈布与基姆的关系更亲近了。基姆毕业后,马哈布把他带到了一个女巫那里,让她用法术保护他不受伤害。女巫给了他一个特制的护身符,里面装着罗干大人珠宝店里才有的小松石,这是“调查所”特工人员的标志,马哈布告诉基姆各种联络暗。基姆很兴奋,他渴望自己跟马哈布一样,有一个字母和的尊称,有人悬赏他,他要搜寻整个印度,跟踪国王与首相!
一个偶然的机会,基姆遇到了喇嘛。喇嘛说他需要基姆,并说如果没有基姆,他永远找不到他渴望找到的那条河。基姆于是继续同他漫游。有一次,基姆终于问起他是从哪儿来的!喇嘛平静地说:“照人们看来,西藏有很多财富。我在我自己的地方枉受尊重,啊,寺里的黑高座,所有的沙弥排列整齐!”他一面用手指在尘土里画,一面讲起防雪崩的大寺的盛大仪式。他越来越想念他自己的庙。他向基姆断断续续地讲起他在印度从南到北到处漫游的经历。现在基姆已经非常敬爱他的师傅了,他们过得十分快活。喇嘛建议到北方雪山去搜寻,于是他们坐上了北去的火车。
火车刚开动,一个自称翻车受了伤的人踉踉呛呛地闯进车厢,基姆在为他包扎伤口时发现了他熟悉的护身符,就巧妙地同那人对上了暗。原来那人代“E”已同军对上了暗。
在哈萨伦坡,基姆遇到了“人种调查所”的贺瑞,他的代是“R”,在这里以“行医”为掩护。他对基姆在火车上的表现大加称赞。“R”告诉基姆,北方山地出现了两个以猎羊为名的外国人,政府怀疑他们与北方的土王勾结,“R”要基姆同他一起前往监视,基姆没费多大劲就让喇嘛同意了他们的行进路线。由于回到雪山,喇嘛的精神状态好极了。在雪山下,山民们视喇嘛为圣人,纷纷跑来膜拜。贺瑞则碌地为山民们治大脖子病。在齐格瑙村,他终于发现了这两个外国人的踪影,立即踏着没膝的雪赶去。
两个外国人押送着装满地图与文件的背篮在雷雨中行走,浑身都湿透了。这时一个响雷把树劈成两半,土王派来侍候他们的舍感的宫舍。“我佛世尊悟道以前”喇嘛恭敬地把图折好,“他受到了诱惑,我也受到了诱惑,可是这些都过去了。箭是落在平原地带不是在山区,我们在这里做什么?”
基姆觉得对不起师傅,肉体与精神的重负使他感到自己快要垮掉了。他瞒师傅捎信给一位在大道上结识的贵妇人,让她派人用轿子把他们抬到平原地带的她的家中。基姆昏睡了几天几夜,醒来时发现贺瑞已赶到这里,他说应向上司报功,但基姆对此无动于衷。他急于想知道老喇嘛怎样了。一会儿,喇嘛来了,他伸出一只又黄又长的手让他保持安静,基姆乖乖地盘起腿。“听我说!我带来消息了,搜寻结束了。我们出了山区后,我把你交给了那位有德行的妇人。我不吃东西,不喝水,沉思了两天两夜,使我的心灵脱离躯体,并且按规定的呼吸。我的灵魂自由了,我见到整个印度,从海中的锡兰直到雪山,连我们歇歇脚过的最小村落也见到了。我是同时在一处看见它们的,因为它们都在灵魂之内。我已和万物合化为一,我七情俱尽地沉思了万年,悟出了一切因果。我的灵魂就是这样冲出大灵魂,后来有个声音喊道:‘这就是那条河’,我俯瞰整个世界,就像以前那样,同时在一处看到--我清清楚楚看到箭河在我脚下,在这里的芒果林后面甚至连这里都是!”老喇嘛滔滔不绝地讲述着他的感受,他说法轮是大公无的,他和基姆都得到了解脱。他在膝上交叉着双手,笑着,那正是一个已为自己和心爱的人争取到灵魂得救的人才会有的神情。

吉卜林(吉卜林拼音)插图

2、吉卜林《狼孩》创作背景

   狼孩
从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有多个,其中最著名的是印度发现的两个。狼孩和其他被野兽抚育的幼童又统称为野孩。

此外,人们还发现过熊孩、豹孩、猴孩以及绵羊所哺育的小孩。他们也和狼孩一样,具有抚育过他们的野兽的那些生活习性。

年,在印度加尔各答附近的一个山村里,人们在死大狼后,于狼窝里发现了两个由狼抚育过的女孩,其中大的年约岁,被取名为阿玛拉。后来她们被送到一个孤儿院去抚养。阿玛拉于第2年死去,卡玛拉一直活到年。《狼孩和野人》一书中,详细记载了这两个狼孩重新被教化为人的经过。

狼孩刚被发现时,生活习性与狼一样;用四肢行走;白天睡觉,晚上出来活动,怕火、光和水;只知道饿了找吃的,吃饱了就睡;不吃素食而要吃肉(不用手拿,放在地上用牙齿撕开吃);不会讲话,每到午夜后像狼似地引颈长嚎。卡玛拉经过、4岁的孩子。

如果狼孩在出生时不属于先天缺陷,则这一事例说明:人类的知识与才能不是天赋的,直立行走和言语也并非天生的本能。所有这些都是后天社会实践和劳动的产物。从出生到上小学以前这个年龄阶段,对人的身心发展极为重要。因为在这个阶段,人脑的发育有不同的年龄特点,言语的发展可能有一个关键期(发音系统逐渐形成比较稳定的神经通路,以后要重新改变,非常困难)。错过这个关键期,会给人的心理发展带来无法挽回的损失。因此长期脱离人类社会环境的幼童,就不会产生人所具有的脑的功能,也不可能产生与语言相的抽象思维和人的意识。成人如果由于某种原因长期离开人类社会后又重新返回时,则不会出现上述情况。这就从正反两个方面证明了人类社会环境对婴幼儿身心发展所起的决定性作用。

年代,印度又发现了一个狼孩,人们正在进一步研究,试图揭开狼孩生活的全部秘密。

那还是在年,在印度加尔各答东北的一个名叫米德纳波尔的小城,人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林,往往是一到晚上,就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。后来人们死了大狼,在狼窝里终于发现这两个“怪物”,原来是两个裸体的女孩。其中大的年约七八岁,小的约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养,还给她们取了名字,大的叫卡玛拉,小的叫阿玛拉。到了第二年阿玛拉死了,而卡玛拉一直活到年。这就是曾经轰动一时的“狼孩”一事。

据美国《自然史》杂志年4月刊登的一篇书评说,“狼孩”的发现者、孤儿院的主持人辛格在他所写的《狼孩和野人》①一书中,详细地记载了他和妻子一起如何努力把这两个像狼的女孩转化为人的经过,书中还附有美国人类学家津格的。

①此书于年出版,年再版。

像印度“狼孩”这种野兽抚育人类幼童的事例绝不止一件。年时,著名的瑞典生物学家林耐所著的生物分类著作中,就记载了关于野兽抚育孩子的事例:如年在德国黑森发现的被狼哺育长大的小孩;年在立陶宛发现的与熊一起长大的小孩;及年在伊朗发现的为绵羊所哺育的小孩。据传我国古籍中也记载过有关“狼孩”的事例。

最近上海《少年报》编辑部知识组的同志,还为本文提供了一个很有趣的资料——据伊拉克《笛子报》年第期报道:

一批医生和心理学教授正前往肯尼亚首都内罗毕,去研究一个曾在猴群中生活过的男孩。

这个男孩是四年前布隆迪的一些村民发现的。发现时,他全身赤裸,身体大部分长着毛,用四肢爬行、跳跃。村民们经过一段紧张的追赶,才把他抓住。他先被送到一家精神病医院,现在住在肯尼亚的一家医院里。

人们给他起了个名字叫“约翰”。已确定他现年八岁,是在森林中与家人失散或是家里人全部遭难后独自留下的。猴子们见到他很高兴,把他当自己的孩子来抚养,并保护他免受其他动物的伤害。

在被发现后的一段时间内,他学习了两脚行走,由于回到人类中生活,性情也变得温顺了。但是,他至今还不会说话。起初他只吃香蕉,慢慢地他已习惯吃人们所吃的各种食物。

关于被遗弃在森林里长大的小孩,其中最有名的,就是年法国大革命时代,猎人从森林里找到了一个岁的男孩,由于长久隔绝于人类社会之外,找到他时已变成“野兽般的孩子”。这一发现曾引起学术界的广泛注意,并进行了多方面的科学研究。这个野男孩死于岁。据说经过长期人为的训练,他终于被“驯化”了,“失尽了他的动物行为”。年出版的《阿威龙的野男孩》一书,介绍了这个野男孩被发现的概况。

至个小孩是在野地里长大的,其中个是豹、个是狼哺育的,其中最著名的即本文开首讲的印度“狼孩”。

人们会问:这些“狼孩”回到人类社会后是怎样生活的?他们和正常的孩子有些什么不同?

据记载,本文提及的印度“狼孩”刚被发现时用四肢行走,慢走时膝盖和手着地,快跑时则手掌、脚掌同时着地。她们总是喜欢单独活动,白天躲藏起来,夜间潜行。怕火和光,也怕水,不让人们替她们洗澡。不吃素食而要吃肉,吃时不用手拿,而是放在地上用牙齿撕开吃。每天午夜到清晨三点钟,她们像狼似地引颈长嚎。她们没有感情,只知道饥时觅食,饱则休息,很长时间内对别人不主动发生兴趣。不过她们很快学会了向辛格的妻子去要食物和水,如同家犬一样。只是在一年之后,当阿玛拉死的时候,人们看到卡玛拉“流了眼泪——两眼各流出一滴泪”。

据研究,七八岁的卡玛拉刚被发现时,她只懂得一般年后才艰难地学会独立行走,但快跑时还得四肢并用。直到死也未能真正学会讲话:年时才学会年中,卡玛拉终于学会在晚上睡觉,她也怕黑暗了。很不幸,就在她开始朝人的生活习性迈进时,她死去了。辛格估计,卡玛拉死时已岁左右,但她的智力只相当于三四岁的孩子!

“狼孩”的事例告诉了我们一些什么呢?

我们知道,人类学和心理学工作者往往通过对高等类人猿的观察和实验,来探索人类语言、智力及许多社会行为和习性的形成过程,而人类儿童与动物共同生活的意外事例,却提供了少有的机会,通过对这一类特殊情况下的人的观察和研究,可以得到很有价值的资料。

首先,“狼孩”的事实,证明了人类的知识和才能并非天赋的、生来就有的,而是人类社会实践的产物。人不是孤立的,而是高度社会化了的人,脱离了人类的社会环境,脱离了人类的集体生活就形成不了人所固有的特点。而人脑又是物质世界长期发展的产物,它本身不会自动产生意识,它的原材料来自客观外界,来自人们的社会实践。所以,这种社会环境倘若从小丧失了,人类特有的习性、他的智力和才能就发展不了,一如“狼孩”刚被发现时那样:有嘴不会说话,有脑不会思维,人和野兽的区别也混灭了。

这里也应当指出,“狼孩”本身毕竟是人类千世万代遗传下来的后辈,因此当“狼孩”回到了人类社会中,必然会逐渐恢复人类特有的习性。印度“狼孩”尽管似乎成了野兽般的生物,但她死时已接近于人了。而辛格夫妇所豢养的那些家狗从没有学会直立行走,更没有学会说话。

其次,“狼孩”的事例说明了儿童时期在人类身心发育上的重要性。人的一生中,儿童时期在生理上和心理上都是一个迅速发展的时期。例如仅就脑的重量而言,新生儿平均约克,~克,7岁儿童约为克,而成年人的脑重平均约克。这说明在社会环境作用下,儿童的脑获得了迅速发展。正是在儿童时期,逐步学会了直立和说话,学会用脑思维,为以后智力和才能的发展下了基础。“狼孩”由于在动物中长大,错过了这种社会实践的机会,这就使她们的智力水平远远比不上同年岁的正常儿童。

再次,正如个体发育史是它的种系发展史简短的重演一样,人类幼儿智力的成长过程也反映了从猿到人漫长历程中人的智力的发展历史。由于缺乏社会实践活动,“狼孩”未能学会直立,不得不用四肢爬行,使得她们的发言器——喉头和声带的运用受到阻碍,发不出音节分明的语言。更重要的是,由于脱离人类社会,印度“狼孩”自然不会有产生语言的需要。此外,她们总是四肢爬行,面部朝下,只得从下方摄取印象,不可能使头脑获得较其他四脚动物更多的印象,这一切根本地阻滞了她们智力的发展。“狼孩”的事例从反面深刻地反映了,人类起源过程中如果没有直立行走和语言的形成,人类祖先就不可能实现由猿到人的转变,而直立行走和语言的形成却又离不开最基本的实践活动——劳动。所以狼孩给人们以深刻的启示:没有劳动,也就没有可能实现从猿到人的转变!
出自英国著名作家、诺贝尔文学奖获得者鲁约德·[ 之手,享誉世界的儿童经典童话,狼孩莫克力生动曲折的生活经历,动物给与狼孩的真情与帮助,狼孩莫克力的机智、勇敢,丛林里的惊险和神奇,这一切都令人们对这本书爱不释手,使它自诞生之日便风靡全球。去读读吧,它会给你无限的艺术享受、让你感动并从中获得启迪的。

吉卜林(吉卜林拼音)插图1

3、KIPLING品牌介绍和卖点?

   中文名:吉普林,也有译为“[ ”。
来自比利时的世界顶级休闲箱包品牌,以系列化的休闲时尚包、书包、文具为主要产品。
拥有一颗永远年轻的心是该品牌始终不变的设计意念。跳跃的色彩、充满人性化的设计带给人永远年轻的感觉。
吉普林箱包 (Kipling) 被英国独立报誉为全球最好的个箱包中的箱包品牌之一。
吉普林箱包 (Kipling) 的品牌标识是一只可爱的长尾猴子。
吉普林箱包 (Kipling) 的名字来自于设计师所喜爱的英国文学家鲁德亚德·吉普林 (Rudyard Kipling),而其包包上的吉祥物小猴子,也正是这位作家笔下脍炙人口的作品《丛林之书》(The Jungle Book,年出版) 中的主角。如今,这只可爱的小猴子也带领着这个品牌走向了全世界,并且深得人们的喜爱。
吉普林箱包 (Kipling) 汇集全世界一流设计团队,每一季都会推出多个系列的新品,吉普林 (Kipling) 旗下包包不仅款式多样,色彩也极为丰富,在材质上的选择也是超轻超薄的高级原料。
吉普林箱包 (Kipling) 最大的特点是用途广泛,适合各种年龄、职业,是不论时间场合都能使用的箱
包。设计对象也包括了家庭的所有成员,男人、女人、大人、小孩、老人都能从不同系列中找到合适自己的产品。

这个牌子的包比较实用,客户群也比较广泛,真的是老少皆宜啊。不过总觉得,设计师太偏爱女人了,女款包很出彩。

吉卜林(吉卜林拼音)插图2

4、关于世界史的问题 英国诗人吉卜林在其一首诗中写道"他们半是魔鬼,半是孩子","魔鬼"和"孩子"指的是谁

   [ 敦促美国,像英国及其他欧洲列强一样,“肩负起白人的重任”,去治理“新近虏获的半是魔鬼半是孩童的子民(halfdevil and halfchild)”。
——《白人的重任》发表于年,当时美国刚刚通过美西战争夺取了菲律宾,这些“半魔鬼半孩子”的人就是殖民地的土著

魔鬼指的是土著的信仰和文化习俗是野蛮的
孩子指的是他们发展在人类的初级阶段,是天真的,有待白人去教化的

这首诗受到以扩张政策著名的总统西奥多·罗斯福的赞赏,并抄录分送友人

吉卜林(吉卜林拼音)插图3

5、《丛林故事》吉卜林

   《丛林故事》[

印度,一个遗失在丛林的婴儿,幸得狼的抚养,得以长大成人。他在经历各种森林生活的磨练后,不仅掌握了森林中动物的语言和习性,而且还练就了健壮的身体,机敏的洞察力,善良的心灵,热爱群体之心,最后成为万兽之王。
书中不但把狼少年毛克利,刻画得生动欲出,对于各种飞禽走兽的习性,也描写得惟妙惟肖。有关毛克利如何和狼、熊、豹、蛇等动物相处;如何和他们协力倒破坏和平的狡猾家伙;如何用计借凶猛水牛群的力量,去扑杀自凶暴的害群之马——瘸老虎等的记述,更是淋漓尽致。

《丛林奇谈》作者简介
吉布林(一八六五年至一九三六年),出生在印度的孟买,吉布林七岁时被送回英格兰受教育,在养父母亲和寄宿学校度过了一段暗淡无趣的生活。十七岁时他回到印度,在一家报社担任记者,并且开始从事文学创作。一八八七年,二十四岁的吉布林回到英格兰。三年后开始了环游世界的旅程,后来因为经费短缺而被迫停止,吉布林定居于妻子的故乡——美国的佛蒙特州。在美国他写出脍炙人口的《丛林奇谈》,轰却了英美文坛。除了《丛林奇谈》外,他主要作品还有诗集《军营歌谣》、《七海》、《王国》,短篇小说集《原来如此的故事》等。
《丛林故事》是
[ 的代表作,也是经典的世界儿童文学名著。,也是崇敬有加。他说:“[ 对我们来说,是经久不衰,永不褪色,永远新鲜的。”文学史公认[ 是位“观察入、想象独特、气魄雄伟、叙述卓越”的优秀作家。
《丛林故事》,以狼孩莫格利系列故事为主体,描写了印度热带丛林的奇异风光以及莫格利与动物们的生存活动。作为一本深受人们喜爱的儿童读物的同时,书中还蕴藏着深厚的文化内涵,从侧面反映了
[ 理想的殖民主义精神以及他的身份认同危机。

6、吉卜林这个名字应该怎么读

   小写:jíbǔlín
大写:JIBULIN
ji bu lin

再看看别人怎么说的。

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